Молокане

Духовные христиане

Вертоград

Вертогра́д (старин.) — сад или виноградник.

Скончался Григорий Иванович Болдырев
3 марта 2013 года в США умер Григорий Иванович Болдырев (1942–2013) — много трудившийся на ниве восстановления исторической памяти молоканства, собравший уникальный фотоархив.
Чернов А. С. Библейская герменевтика молокан
В статье Алексея Чернова анализируются религиозные взгляды духовных христиан молокан на примере толкования вопроса о субботе. Автор показывает, что особый духовный мир молоканина состоит из библейских цитат и библейских символов, а традиции молоканства являются отголоском архаической культуры.
Овсийчук Н. М. История потомков Силантия Кондрашова
«С детства меня бабушка учила: роднитесь, узнавайте о своих корнях... В нашей семье не культивировалась какая-то принадлежность, собственность. Все мы были взрощены в советские времена и даже зная, что что-то кому-то принадлежало – не зацикливались на этом», – Н. Губарева.
Молоканская вышивка
Катунина Е. В. Традиционная бытовая культура молокан Таврической губернии в XIX в.
В статье Елены Катуниной, на основе материалов ГААРК и других источников по истории молокан, изданных в XIX в., проанализированы причины их переселения в Таврическую губернию, а также рассмотрено становление традиционной бытовой культуры выходцев из Архангельской, Новгородской, Тамбовской губерний.
Тикунов В. В. Поэт земли русской
Воспоминание Виктора Тикунова о поэте Борисе Михайловиче Голованове. Фрагмент из книги Марии Наумовой «Самородок» (О жизни русского поэта. Воспоминания друзей).
Чернов А. С. «Огонь» и «любовь»: культурологический анализ концептов в религиозной мысли духовных христиан молокан
Статья Алексея Чернова, в которой за основу берётся беседа молоканского проповедника 2­-й половины XX в. Василия Алексеевича Тикунова. Автор показывает глубокую укоренённость языкового мышления самобытного молоканского философа в русской культурной традиции.
Жатва в Языково 26 октября 2014 г.
Праздник жатвы 2012 г. Покровское Рост. обл.
Овсийчук Н. М. История потомков Фёдора Коротаева
«Мама рассказывала, что когда приехали молокане, то навстречу им бежит казачка, и говорит: «Девка, пойдём смотреть, молокан привезли! У них третий глаз во лбу», а мама ей отвечала: «Я тоже молоканка, смотри, у меня же нет третьего глаза», – Н. В. Нестеренко.
Праздник Жатвы в Воротынске
Овсийчук Н. М. История потомков Фомы Буянова
«О Буяновых известно с одной стороны много, а с другой – документов мало. Пока не удалось установить, кем друг другу приходились первые трое Буяновых, которые оказались здесь на Амуре: Захар, Андрей и Степан. Семейное предание говорит, что они были родными братьями, и переселились сюда из Томской губернии», – Е. Буянов.
Молоканские беседы. Ф. Я. Хитеев в Покровском
Беседа Фёдора Яковлевича Хитеева на общении в Покровском Ростовской области.
Детско-молодежный съезд, август 2012г.
Овсийчук Н. М. История Дмитрия Буянова
В 1870 г. в Благовещенск приплыл на плоту вместе со своей семьей Захар Буянов. У одного из его сыновей – Евтея была уже семья: жена и сыновья. Первую зиму на Амуре Буяновы жили в землянках. По весне начали строиться и осваивать землю. Трудолюбивые молокане быстро вставали на ноги. Занимались извозом, сельским хозяйством, торговлей.
Хирьянова Л. В. Экспедиция к молоканам Центрально-Черноземного района
Материалы экспедиции Белгородского гос. университета проведённой в 2010-2011 годах с целью исследования этнолокальных групп молокан и молоканской субкультурной общности на территории Центрально-Черноземного района.
Овсийчук Н. М. История рода Лукьяновых
Дом, где жила семья Василия и Ирины Лукьяновых, сохранился в Благовещенске до наших дней. Сейчас в нём живут представители пятого и шестого поколений семьи. На старом молоканском кладбище в Благовещенске много заброшенных могил, но захоронение, где покоятся Ирина Лукьянова и её старшая дочь Людмила Лепёхина, не забыто.
Овсийчук Н. М. История рода Агафьи Алексеевой
Алексеевы навсегда вписали свою страницу в историю Благовещенска, где остались большие мельницы и магазины, и воспоминания. Но самые интересные рассказы о прошлом, самые интригующие истории, передаются в семьях из поколения в поколение, а самые красивые и уникальные фотографии сохранились только в семейных архивах.
Овсийчук Н. М. История семьи Елизаветы Буяновой-Высочиной
«Буяновы и Конфедератовы к началу переселения на Амур были в Томской губернии в ссылке. За сколько-то лет до этого был какой-то бунт против власти. Побросали иконы в Волгу, выгнали попов, и власти их выслали в Томскую губернию, где они и жили несколько лет. А потом уже перебрались на Амур».
Овсийчук Н. М. Семья Екатерины Коротаевой-Поповой
Одними из первых пришли на Амур из Таврической губернии Кирей Попов со своей семьёй и земляками. Зажиточные крестьяне молоканского вероисповедания основали поселение, назвали его Новая Астрахановка. Позже породнились с другими семьями, в том числе с семьёй Коротаевых.
Самарин В. В. Прадед мой Самарин...
Публикация с фотографиями и документами В. В. Самарина о своём прадеде Тимофее Ивановиче Самарине, потомке молокан и уроженце села Ольшанка Карсской области.
Овсийчук Н. М. Семья Щукиных
«Меня бабушка приучала чай пить по-молокански, – говорит Валерий Киселёв. – Чай с молоком. Порядок, как у англичан: вначале заварка, молоко, а потом все разбавляется. Если православные на поминках подают борщ, то молокане – лапшу. Домашнюю лапшу надолго заготавливают, – её можно морозить, сушить. Часто занимались этим мужчины».
Пасха в общине молокан г. Ипатово
Мирзоян Г. А. Зангезурская неволя: молокане и баптисты
«В 1877 году из шушинского селения Боллуджа в сисианское селение Базарчай (Зангезурский уезд Елизаветпольской губернии), что на левом, северном берегу реки Воротан, переселились 50 семей молокан-прыгунов.»
Овсийчук Н. М. История двух сестёр из рода Коротаевых
В молоканских семьях детям, даже девочкам, старались дать приличное образование. На обороте фото 1916 г. трогательная надпись: «Папаше и мамочке от дочерей Панночки и Дусеньки». Евдокия в форме женского епархиального училища – она училась на преподавателя. Прасковья после окончания гимназии уедет в Иркутск учиться на провизора.
Чернов А. С. Иносказание как характерная особенность учения духовных христиан-молокан
Статья Алексея Чернова о роли иносказания в учении духовных христиан – молокан.
Никонова Л. И.,Березина Л. Н. Молоканство в Украине, России и не только…: От истории пути к вербальности
В статье рассматриваются вопросы краткой истории молоканства в Украине, России, Республике Армения и Австралии через вербальность, осуществляемой молитвами, песнопением и другими средствами коммуникации.
Овсийчук Н. М. Потомки Феоктиста и Ефима Коротаевых
До переезда на Амур Феоктист Коротаев жил в Самарской губернии, был сыном крепостного конюха и получил вольную после женитьбы на дочери своего небогатого хозяина. Был шорником, скорняком, шил короткие шубы – «коротаи». Этим ремеслом окончательно закрепил за своим родом фамилию Коротаевы. После женитьбы принял молоканскую веру.
Овсийчук Н. М. Потомки амурских молокан Поповых и Коротаевых, Буяновых и Болотиных
«Мы обратили внимание, что между несколькими фамилиями, которые на слуху в городе Благовещенске, такими как Коротаевы, Косицыны, Болотины, Гальцевы, имеется родственная связь». Потомки первых амурских молокан Поповых и Коротаевых, а также представители родов Буяновых и Болотиных.
Чернов А. С. «Записка, поданная духоборцами Екатеринославской губернии в 1791 году губернатору Каховскому» как исторический источник по религиозно-философским взглядам духовных христиан
В статье Алексея Чернова анализируются религиозно-философские взгляды Духовных Христиан. Исследование базируется на материалах журнала «Чтения в Императорском Обществе истории и древностей Российских при Московском университете».
Молокане п. Иноземцево
На празднике урожая с. Покровское