Молокане

Духовные христиане

Вертоград

Вертогра́д (старин.) — сад или виноградник.

Овсийчук Н. М. История семьи Саяпиных
В последние годы люди стали интересоваться историей своей семьи, и многие говорят одну и ту же фразу: как жаль о том, что многое упущено. Вовремя не спрашивали ни о чём, а теперь спросить уже не у кого. Старшее поколение уходит. Но остаются воспоминания, фотографии, и благодаря уважению к памяти предков сохраняются такие истории.
Детско-молодежный съезд в Кочубеевском районе, август 2014 г.
Хан В. «Мы вроде русские… Но болеем мы за Армению»
Журналист из Москвы Виктория Хан, объехавшая с палаткой, рюкзаком и картой всю Республику Армения, от границы и до границы, рассказывает о жизни молокан.
Овсийчук Н. М. История семьи Идеи Болотиной
Основатель этой династии – молоканин Харитон Болотин. Болотины вместе с другими молоканскими семьями участвовали в переселении на Амур в конце 19 века. «Они общались с Саяпиными, Тулуповыми, Ланкиными… Песнопения у них, встречи были, когда собирались вместе, они все пели, даже на похоронах, на встречах семейных».
Тамбовская община. Лето 2014 г.
Стрельников Г. А.,Якушев А. Ю. По молоканским местам предков
Отчёт о поездке Германа Стрельникова (Москва) и Алексея Якушева (Димитровград) по молоканским местам Самарской, Саратовской и Оренбургской областей.
Овсийчук Н. М. История семьи Косицыных
Евдокии Аникеевне в замужестве фамилию менять не пришлось — оба были из Косицыных. Так часто случалось в молоканской среде. «Семья была религиозная, но они верили духовно, почему и называют духовные молокане. Ничего кроме Библии. Дедушка ходил в молебный дом на углу Зейской и Трудовой к Волковым».
Гузиков И. В. Калмыковы. От Таврии до Средней Азии и обратно
Статья Игоря Гузикова о родословном исследовании своих предков молокан Калмыковых.
Катунина Е. В. Культурная модель семейных отношений у молокан Таврической губернии XIX в.: исторический контекст
Статья Елены Катуниной о культурной модели семейных отношений молокан, основанных на идее равенства, т. е. — модели семейной эмансипации.
Хан В. Жизнь на камнях
Журналист из Москвы Виктория Хан, объехавшая с палаткой, рюкзаком и картой всю Республику Армения, от границы и до границы, рассказывает о жизни молокан.
Овсийчук Н. М. История рода Гуниных
«По историческим показаниям, вот отсюда начиналось село Чуевка, — говорит Иван Гунин, — здесь хутора были, и владения Чуевских молокан отсюда начинались. Есть записи, что заселение села было 8 марта 1888 года. Но на самом деле оно началось года на 4 раньше. Это было зафиксировано в метрических книгах».
Калмыков В. В. К вопросу: Поддерживает ли Бог духоборов?
Письмо Валерия Калмыкова из Ростова-на-Дону в Канаду Кузьме Тарасову (Koozma J. Tarasoff).
Молокане из г. Джизака Узбекистан
Пасха в общине с. Кевсала
Мои Пасхальные гости
Дронов В. Последняя молоканка Дубовского района
Валерий Дронов о поселении Таврических молокан на территории современного Дубовского района во второй половине XIX века.
Сухоруков Д. С. Социальная специфика институализированных христианских сект в современной России
Религия играет в жизни человека и общества важную роль, даже если сам человек неверующий, а государство светское <…> молокане, будучи этно-конфессиональной сектой, имеют все достоинства… не имея недостатков, поскольку «духовная» семья совпадает с «земной».
Калмыков В. В. Духобор может быть только русский и никакой другой
Письмо Валерия Калмыкова из Ростова-на-Дону в Канаду Кузьме Тарасову (Koozma J. Tarasoff).
Никитина С. Е. Об устных формах и способах освоения Библии в молоканской культуре
«…оказалось, что в устном варианте библейского текста, ориентированном на точное воспроизведение, возникает и закрепляется в устном обиходе довольно много стихийных, осознанных и неосознанных изменений в сфере лексики, семантики и даже структуры исходного текста…».
Моление о младенце в Языково
Трущелёв Ю. В. Бабушка рядышком с дедушкой… История нескольких фотоснимков
Проза Юрия Васильевича Трущелёва
Молоканские беседы. C. П. Петров о сектантстве
Беседа Сергея Петровича Петрова (г. Тамбова) и Виктора Васильевича Тикунова (с. Слободка) о молоканстве. Слободка 2013 г..
Издана «Память о Чухур-Юрте» Жируевой Т. М.
Новая книга о молоканском селе написанная Жируевой Татьяной Михайловной. В книге описана история села, его жителей, достопримечательности.
Из Мелитопольской общины
Чухраенко А. А. Молитвенный дом молокан в Астраханке
Статья Александра Чухраенко о молитвенных домах села Астраханки.
Гузиков И. В. Ново-Васильевка (молоканская)
Эссе Игоря Гузикова о молоканском селе Ново-Васильевке, той же волости Бердянского уезда Таврической губернии (ныне пгт. Нововасилевка Приазовского района Запорожской области)
Дом Молитвы в Шпаковке
old_akkerman Загадка Еврейского кладбища
Однажды, когда я занимался исследованиями старых могил на еврейском кладбище, я забрёл в самый дальний угол. К своему удивлению, там я увидел ряд могил с явно русскими именами и фамилиями. Видно было, что здесь были похоронены члены одной семьи. Среди них выделялся памятник из чёрного мрамора...
Чернов А. С.,Пронина Т. С. Воспоминания духовных христиан молокан г. Рассказово Тамбовской области как исторический источник
Статья Алексея Чернова и Татьяны Прониной на основе проведённых полевых исследований в г. Рассказово Тамбовской области по рассказам носителей традиций русского религиозного сектантства об истории движения духовных христиан молокан.
Издана первая и наиболее полная монография о жизни амурских молокан
Вышло в свет первое – наиболее полное – издание о жизни амурских молокан. Профессор Амурского государственного университета Евгений Буянов представил читателям свой многолетний труд — монографию «Духовные христиане молокане в Амурской области во второй половине XIX – первой трети XX вв.».
На Пасху в Слободке
Овсийчук Н. М. История Агафьи Ионовны Саяпиной
Агафья Ионовна из семьи переселенцев-молокан Ефимовых, прибывших из Самарской губернии, родилась на Амуре в 1880 году. Агафья вышла за благовещенского мещанина, молоканина Фёдора Лукьяновича Саяпина. Всю свою жизнь она посвятила детям. Во многих городах России живут внуки и правнуки Агафьи Саяпиной.